Apa Pengembangan Organisasi Adalah Semua Tentang dan Mengapa Anda Harus Peduli

[ad_1]

Jika saya bertanya, "Apa itu pengembangan organisasi (OD)?" apakah kamu bisa memberitahuku? Dalam banyak kasus, orang-orang tidak tahu apa itu OD, jadi biarkan saya melihat apakah saya dapat menjelaskan beberapa hal yang penting, tetapi tidak diketahui, bidang keahlian ini.

Singkatnya, penemuan adalah jantung dari pengembangan organisasi – praktik membantu organisasi memecahkan masalah dan mencapai tujuan mereka. Pengembangan organisasi memiliki landasan dalam sejumlah ilmu perilaku dan sosial dan merupakan bidang interdisipliner dengan kontribusi dari psikologi bisnis, industri dan organisasi, manajemen sumber daya manusia, komunikasi, sosiologi, dan banyak disiplin lainnya.

Biarkan saya lebih jauh menawarkan definisi dasar: Pengembangan organisasi adalah proses meningkatkan efektivitas organisasi dan memfasilitasi perubahan pribadi dan organisasi melalui penggunaan intervensi yang didorong oleh pengetahuan ilmu sosial dan perilaku.

Menciptakan dan mengelola perubahan untuk menciptakan organisasi berkinerja tinggi di mana individu dapat tumbuh dan berkembang adalah tema sentral dari bidang OD. Ketika kita berbicara tentang pengembangan organisasi, kita mengacu pada manajemen beberapa jenis perubahan ini, terutama bagaimana orang menerapkan dan dipengaruhi oleh mereka.

Sekarang Anda mungkin bertanya, "Apa yang terjadi ini semua berarti? "dan" Mengapa saya harus peduli? "

Tetap bersamaku. Saya akan menjelaskan apa artinya ini dan mengapa Anda harus peduli.

Pengembangan Organisasi Adalah … banyak hal, tetapi pada akhirnya ini semua tentang meningkatkan efektivitas dan kinerja organisasi untuk pertumbuhan yang berkelanjutan dan menguntungkan dan itulah mengapa Anda harus peduli.

OD dibedakan dari, namun berlaku untuk, bidang fungsional tertentu seperti keuangan, pemasaran, strategi bisnis, teknologi informasi, atau manajemen rantai pasokan. Ketika organisasi mencoba perubahan sadar, apakah itu melibatkan penerapan sistem TI baru; perubahan dalam strategi, tujuan, atau arah; atau beradaptasi dengan pemimpin tim baru, OD menawarkan proses dan teknik yang relevan untuk membuat fungsi perubahan secara efektif. Ini terjadi melalui beberapa bidang keahlian khusus. Mari kita jelajahi ini:

Perencanaan strategis

Perencanaan Strategis adalah kegiatan pengembangan organisasi yang digunakan untuk menetapkan prioritas, memfokuskan energi dan sumber daya, memperkuat operasi, memastikan bahwa karyawan dan pemangku kepentingan lainnya bekerja menuju tujuan bersama, menetapkan kesepakatan tentang hasil / hasil yang diharapkan, dan menilai serta menyesuaikan arah organisasi dalam Menanggapi lingkungan yang berubah.

Ini adalah upaya disiplin yang menghasilkan keputusan dan tindakan mendasar yang membentuk dan memandu apa organisasi itu, siapa yang dilayaninya, apa yang dilakukannya, dan mengapa ia melakukannya, dengan fokus pada masa depan. Perencanaan strategis yang efektif tidak hanya mengartikulasikan ke mana organisasi berjalan dan tindakan yang diperlukan untuk membuat kemajuan, tetapi juga bagaimana ia akan tahu jika itu berhasil (dan itulah mengapa Anda harus peduli).

Penilaian Organisasi

Penilaian organisasi adalah proses sistematis untuk memperoleh informasi yang valid tentang kinerja organisasi dan faktor-faktor yang mempengaruhi kinerja. Ini berbeda dari jenis evaluasi lain karena penilaian berfokus pada organisasi sebagai unit analisis utama.

Organisasi terus berusaha untuk beradaptasi, bertahan, bekerja dan mempengaruhi. Namun, mereka tidak selalu berhasil. Untuk lebih memahami apa yang dapat atau harus diubah untuk meningkatkan kemampuan mereka untuk melakukan, organisasi dapat melakukan penilaian organisasi. Alat diagnostik ini dapat membantu organisasi memperoleh data yang berguna tentang kinerjanya, mengidentifikasi faktor-faktor penting yang membantu atau menghalangi pencapaian hasil mereka, dan menempatkan diri mereka sendiri sehubungan dengan pesaing (dan itulah mengapa Anda harus peduli).

Kepemimpinan dan Pengembangan Karyawan

Agar suatu organisasi tumbuh dan berkembang, tenaga kerjanya harus berevolusi juga. Salah satu caranya adalah dengan menyediakan eksekutif dan karyawan dengan peluang untuk pengembangan.

Sementara pembelajaran individu dan organisasi merupakan bagian dari OD dan nilai kunci, pekerjaan PO tidak terbatas pada kegiatan pelatihan dan pengembangan. PO pada umumnya tidak konteks dalam situasi di mana belajar adalah satu-satunya tujuan, seperti belajar keterampilan baru, sistem, atau prosedur. Penawaran OD dengan upaya perubahan organisasi yang mungkin atau mungkin tidak melibatkan anggota organisasi yang perlu mempelajari keterampilan atau sistem baru tertentu. Sementara beberapa intervensi OD memasukkan program pelatihan dan pengembangan, OD lebih terpusat pada konteks yang akan membuat program pelatihan dan pengembangan berhasil, yang berarti itu memiliki dampak positif pada efektivitas dan kinerja organisasi. (dan itulah mengapa Anda harus peduli).

Transformasi SDM

Organisasi SDM telah mengubah diri mereka selama bertahun-tahun, membuat kemajuan yang signifikan dalam mengurangi biaya dan meningkatkan efektivitas operasi melalui sistem SDM dan peningkatan proses dan outsourcing dan swalayan karyawan dan itu hanya bagian dari nilai yang dapat diberikan oleh Transformasi SDM. Langkah besar berikutnya untuk SDM adalah membantu bisnis mencapai tujuan strategisnya untuk kinerja dan pertumbuhan organisasi secara keseluruhan. (Dan itulah mengapa Anda harus peduli.)

OD adalah tentang perubahan

OD dimaksudkan untuk mengatasi perubahan jangka panjang. Bahkan dalam kasus di mana intervensi dilakukan dalam waktu yang singkat (seperti lokakarya beberapa hari yang dilakukan di tempat) perubahan tersebut dimaksudkan untuk menjadi jangka panjang atau permanen. Upaya-upaya OD dimaksudkan untuk mengembangkan perubahan sistemik yang tahan lama. Dalam lingkungan kontemporer di mana perubahan terus-menerus dilakukan, ini bisa sangat menantang.

Organisasi saat ini mengalami perubahan yang luar biasa. Perubahan alamat praktisi OD juga beragam, membahas struktur dan strategi organisasi, efektivitas tim, dan banyak lagi. OD adalah praktik yang dapat digunakan di berbagai organisasi mulai dari pendidikan hingga perawatan kesehatan, dari pemerintah hingga usaha kecil dan besar. Dan inisiatif OD dapat mencakup banyak jenis orang untuk siapa perubahan organisasi merupakan prioritas, seperti manajer dan eksekutif, manajer proyek, dan anggota organisasi dalam berbagai peran.

[ad_2]

Mode – Asal dan Pengembangan

[ad_1]

Sama seperti gaya rambut, mayoritas tren mode 21st Century didasarkan pada politik masa lalu, gerakan sosial, dan perang. Pada dasarnya, mode berarti penciptaan pakaian dan aksesoris gaya hidup lainnya untuk menawarkan diri Anda tampilan yang mengagumkan. Perancang busana pertama yang mendapat popularitas untuk karyanya adalah Charles Fredrick Worth. Dia telah memainkan peran integral dalam dunia mode di abad ke-19. Worth adalah desainer pertama yang mendidik dunia apa yang harus dipakai dan kapan harus mengenakan daripada mengikuti tuntutan mereka secara membabi buta.

Charles Fredrick Worth

Tidak salah jika mengatakan bahwa itu adalah Charles, yang sebenarnya menciptakan istilah Fashion. Ia dikenal sebagai bapak couture dan gaya global. Ia lahir pada 13 Oktober 1825 di Bourne, Lincolnshire, Inggris. Dia pertama kali memulai pekerjaannya di pedagang tekstil London dan kemudian pindah ke Paris yang tetap menjadi pusat mode sampai 1845. Paris adalah kota tempat Worth menetapkan statusnya sebagai seorang desainer hebat. Ia juga memenangkan Great Fashion Exhibition di London yang diadakan pada tahun 1851.

Pengalaman dan pengetahuannya tentang mode membuatnya menjadi perancang terkenal dan akhirnya, pada tahun 1858; dia memulai bisnis fesyennya sendiri. Keterampilan fesyennya yang luar biasa membuatnya menjadi sosok populer di dunia mode. Charles mendapat pengakuan sebagai perancang mode karena keterampilannya yang luar biasa untuk menggabungkan warna, nuansa dan nada dalam gaun.

Fashion adalah tentang mengekspresikan identitas Anda dengan cara yang menarik. Ini berarti menunjukkan kepada seseorang siapa Anda melalui keterampilan mode dan menggunakan pakaian Anda untuk mewakili kepribadian Anda.

Tidak diragukan lagi, mengikuti tren mode yang tepat dapat membuat penampilan Anda glamor dan menarik bagi orang lain. Jika kita berbicara tentang tren mode modern, maka dibagi menjadi dua kategori dasar: ready-to-wear dan haute couture.

The Haute Couture vs Siap-pakai

Haute tailoring sepenuhnya didedikasikan untuk beberapa pecinta mode dan dapat dengan mudah disesuaikan agar sesuai dengan pelanggan ini dengan sempurna. Jika Anda berencana untuk memulai rumah haute couture Anda sendiri; pastikan untuk meluncurkan koleksi terbaru dua kali setahun yang menyajikan setidaknya 30 pakaian setiap kali. Di sisi lain, baju siap pakai berarti ukuran standar. Mereka dapat dibagi menjadi dua jenis: perancang dan koleksi konpeksi. Jika kita berbicara tentang koleksi desainer, maka mereka adalah gaun mahal dan berkualitas tinggi. Pakaian desainer selalu dibuat untuk menambah sentuhan mewah pada kepribadian pemakainya. Baik koleksi ready-to-wear dan haute couture disajikan di forum internasional untuk kepentingan pemasaran.

Pernahkah Anda bermimpi menjadi seorang desainer?

Yang terakhir tetapi tidak sedikit; jika Anda pernah ingin menjadi perancang busana di masa depan, maka kreativitas adalah permintaan pertama dari bidang ini. Untuk bekerja sebagai perancang, seseorang harus memiliki kepribadian yang artistik dan imajinatif. Satu juga harus pengetahuan teknis pembuatan garmen. Jika Anda memiliki keterampilan menggambar yang kuat dan pandai mengekspresikan ide-ide Anda; percayalah kepadaku! Anda akan mengguncang dunia. Anda bisa menjadi desainer yang luar biasa, jika Anda memiliki imajinasi visual yang bagus dan dapat berpikir kreatif dalam tiga dimensi. Lagi pula, ini adalah pekerjaan perancang untuk menempatkan semua ide luar biasa ke dalam pakaian.

[ad_2]

Asal-usul, Karakteristik dan Penggunaan Roman Lettering

[ad_1]

Gaya penulisan huruf Romawi dikembangkan dari prasasti lama yang ditemukan di kaki sebuah kolom yang dibangun oleh Kaisar Trojan di Roma pada 113 SM. Seorang Prancis bernama Nicholas Jenson pertama kali menciptakan gaya penulisan huruf Romawi pada abad ke-15 tepatnya pada tahun 1470. Ini juga disebut sebagai 'tulisan Romawi Klasik' atau 'Quadrata'. Alfabet Romawi membutuhkan setidaknya tujuh abad untuk mengembangkan dan tidak mengandung huruf-huruf, J, U, dan W.

Huruf Romawi memiliki goresan hias atau akhir yang disebut serif di bagian atas dan bawah huruf. Serif ini memberikan goresan vertikal dari stabilitas huruf dan juga membuat surat-surat yang anggun. Serif dapat berbentuk sudut, tipis, bulat atau persegi panjang dalam representasi mereka. Ini menjelaskan berbagai jenis serif seperti serif bercabang, serif rambut, serif kurung, serif yang dipotong dan serif lempat.

Ada fitur lain yang membedakan gaya penulisan ini dari bentuk huruf lain. Huruf-hurufnya memiliki corak-corak tebal dan tipis yang bervariasi. Stroke vertikal umumnya tebal sementara goresan horizontal biasanya tipis. Juga, huruf-huruf memiliki proporsi atau ukuran berbeda karena melampaui goresan tebal dan tipis. Mereka sangat cantik dan menarik karena keragaman dalam formasi stroke mereka. Variasi, yang merupakan fitur yang memecah monoton atau satu format, sangat diakui oleh keanggunan oleh banyak orang.

Selain itu, surat-surat berdiri tegak atau tegak. Pandangan formal dari gaya penulisan ini membuatnya sangat tepat untuk digunakan untuk dokumen resmi. Ini menjelaskan mengapa dokumen mot untuk tujuan semacam itu biasanya dibatasi untuk dibuat dalam gaya penulisan ini.

Selanjutnya, surat-surat itu digambar atau dibangun secara hati-hati. Karena perhatian yang cermat terhadap proporsi dan ruang, alat pengukur digunakan oleh para perancang amatir yang membuat huruf-huruf ini secara manual. Alat pengukur pada perangkat lunak desain membantu dalam membuat representasi huruf yang akurat pada komputer pribadi.

Huruf ini banyak digunakan untuk berbagai tujuan. Ini digunakan dalam menulis bahan bacaan di buku, surat kabar, dan majalah karena sifat keterbacaan yang sangat baik. Juga, mereka digunakan dalam merancang paket untuk produk dan kartu ucapan untuk berharap orang sukses dalam ujian, pemulihan cepat dalam situasi kesehatan yang buruk dan banyak lainnya. Sekali lagi, mereka digunakan dalam menulis teks pada poster, spanduk, dan alat komunikasi visual lainnya. Selain itu, pesan pada kutipan ditulis dalam gaya penulisan huruf Romawi. Nama peserta dalam lokakarya, seminar, dan program pendidikan lainnya ditulis dalam gaya penulisan huruf latin pada sertifikat.

Ini adalah salah satu gaya huruf elegan yang memastikan perancangan produk dalam komunikasi visual. Dasar-dasarnya harus hati-hati dikuasai dan dimanfaatkan oleh seniman untuk mencapai manfaat maksimal.

[ad_2]

Asal-Usul Track dan Lapangan

[ad_1]

Lintasan dan lapangan umumnya dikenal sebagai atletik. Acara trek dan lapangan dapat dibagi menjadi tiga kategori seperti berlari, melompat, dan melempar acara. Asal-usul lintasan dan medan dimulai sejak tahun 776 SM, di Yunani. Kompetisi atletik secara teratur diadakan bersatu dengan festival keagamaan. Peristiwa itu diatur hanya untuk pria dan para wanita tidak diizinkan untuk berpartisipasi di dalamnya. Ini berlangsung selama berabad-abad, tetapi perkembangan nyata dimulai di Inggris selama abad ke-19. Banyak siswa dari sekolah dan universitas memberikan momentum untuk melacak dan lapangan.

Asal-usul trek dan lapangan dimulai di Yunani, adalah olahraga individu. Dari 776 SM, acara olahraga diadakan di Olympia setiap empat tahun dan ini dilakukan selama hampir 12 abad. Lintasan dan acara lapangan termasuk lomba tiga kaki dan acara seperti lembing, lompat jauh, gulat, tinju, dll. Awal abad ke-19 benar-benar mempercepat peristiwa di Prancis, Jerman, dan Inggris Raya. Lintasan dan lapangan di Amerika Serikat dilaporkan dimulai dari tahun 1860. Amateur Athletic Union pada tahun 1888 menyelenggarakan balapan antar-perguruan tinggi pertama dan sejak itu lintasan dan lapangan adalah salah satu olahraga sekolah menengah paling populer di Amerika Serikat. Setiap tahun, ribuan siswa sekolah menengah mulai berpartisipasi dalam acara lintasan dan lapangan.

Aturan acara trek dan lapangan di zaman modern sangat berbeda dari zaman kuno. Semangat permainan adalah sama dan setiap peristiwa berkembang menjadi populer seiring berjalannya hari. Satu-satunya masalah yang tersisa adalah status atlet karena acara trek dan lapangan dianggap sebagai olahraga paruh waktu dan para peserta tidak diizinkan untuk menerima uang atau hadiah uang tunai. Para atlet bahkan dilarang seumur hidup. Meskipun aturan berubah segera setelah itu dan acara lintasan dan lapangan mendapat tampilan profesional yang modern.

Asal-usul acara lintasan dan lapangan di Olimpiade modern dimulai pada 1896. Lambat dan mantap lintasan dan lapangan menjadi olahraga internasional dan pada tahun 1913 Federasi Atletik Amatir Internasional (IAAF) dibentuk yang termasuk anggota dari 16 negara. IAAF menetapkan aturan standar untuk olahraga dan segera kemudian, jalannya olahraga benar-benar berubah. Pembangunan stadion yang luar biasa segera dimulai dan catatan dunia jangka panjang yang penting disetujui pada tahun 1913.

Hari ini para atlet memiliki banyak pilihan untuk berpartisipasi dalam acara lintasan dan lapangan. Anda memiliki pilihan untuk berpartisipasi dalam acara trek seperti sprint, lari jarak pendek dan panjang, lari gawang, relay, dll. Jika Anda memiliki stamina yang cukup, Anda dapat mengambil bagian dalam menjalankan jalan, lomba lari, atau acara maraton yang terkenal. Pilihan lempar lembing, tembakan, lempar martil, dan lemparan cakram telah dikagumi oleh banyak atlet yang kuat. Peristiwa seperti lompatan tinggi, lompat jauh, lompat galah, lompat ganda, dll telah menambahkan lebih banyak kegembiraan ke acara tersebut.

[ad_2]

"The Origin of Species" dan ICO-TIN – Perbedaan Antara Bumi dan Istirahat

[ad_1]

24 November 1859. Hari "asal-usul spesies" diterbitkan dan dunia diperkenalkan dengan teori eksistensi yang unik, alasan keberadaan dan proses pembangkitan, evolusi, dan kelangsungan hidup spesies yang berbeda. Yang tertua dan dengan umur panjang abadi adalah amuba dan yang lain sejenis. Mereka telah melalui semua pasang surut; melalui fase kasar yang disajikan oleh Ibu Alam.

"Asal usul spesies" adalah salah satu buku sejenis, ditulis untuk menargetkan semua orang, dibaca dan dipahami oleh siapa pun. Itu disukai dan telah populer di antara semua kelas, baik itu siswa, peneliti, ilmuwan atau visioner. Ini populer di seluruh dunia karena pendekatannya yang netral dan bahasa yang komprehensif. Teori-teori ini masih berlaku dan buku ini terbukti berguna untuk eksperimen teoritis biologis dan relatif di masa depan dan aplikasi praktis mengenai asal-usul dan evolusi spesies yang berbeda di planet bumi.

Kesamaan relatif antara "asal-usul spesies" dan blockchain:

Jika Satoshi Nakamoto adalah "Darwin" dari Crypto Age, dan kriptografi adalah "asal-usul spesies", mengingat fakta bahwa itu semua ada di dunia kita semua hidup dan memiliki efek yang signifikan di seluruh dunia. Sudah dipahami, akhirnya meskipun, oleh hampir seluruh dunia, namun telah berubah menjadi fenomena yang populer dan diterima secara luas.

Sementara cryptocurrency lainnya gagal bertahan dan kehilangan eksistensi mereka dalam angin perubahan dan evolusi, sama seperti organisme "sel tunggal" sebelumnya, sebelum amuba. Bitcoin, yang merupakan spesies terkuat, telah menjadi "amuba" dari hipotesis relatif ini. Ini telah menjadi penyebab, inspirasi, dan patokan bagi organisme lain yang lebih kompleks untuk mengikutinya. Organisme ini, Ethereum misalnya, diperkenalkan dengan konsep baru eksekusi, yaitu ICO (initial coin offering). Relatif, prinsip-prinsip alami pembangunan, nutrisi, pertumbuhan, dan reproduksi telah lazim dan diketahui semua orang.

Diskusi, ilmiah dan religius, dalam waktu yang lama dan panjang:

"Asal-usul spesies" melahirkan berbagai diskusi panas, ilmiah-praktis, dan agama-ortodoks, dan juga memiliki blockchain. Komunitas Ortodoks, atau kelompok-kelompok agama yang dominan pada waktu itu, tidak cukup fleksibel untuk membiarkan teori-teori baru berlaku di masyarakat yang telah lama mereka kuasai. Demikian juga, sistem keuangan yang telah dominan sejak masyarakat telah diperkenalkan dengan uang dan mata uang, tidak ingin berubah dan kaku terhadap tren yang ditetapkan sejak beberapa abad. Mungkin takut akan pentingnya kehilangan jika prinsipnya akan diganti.

Buku itu sudah lama berkomplot, dan pemerintahan itu dikenal sebagai "gerhana Darwinisme", yaitu dari tahun 1880-an hingga 1930-an. Terlepas dari semua bukti dan penjelasan, "asal-usul spesies" dijaga dari "penerimaan" oleh "yang bertanggung jawab" untuk waktu yang cukup lama. Orang dibatasi untuk berbicara tentang "teori Darwin" di publik atau di platform sosial. Kerangka waktu saat ini dapat dibandingkan dengan pemerintahan yang sama, di mana orang tidak dapat berbicara tentang "kriptografi" dalam pertemuan keuangan atau forum yang terkait dengan bank terpusat atau platform sosial terkait keuangan, di mana monopoli adalah kepala pelayan bank-bank besar dan kredit perusahaan.

Koeksistensi dan definisi "EVOLUTION":

Demikian juga, ada sejumlah penggemar lainnya, dengan ikon baru yang berubah menjadi koin crypto di bursa, dan teori serupa tentang evolusi dunia, setelah "asal-usul spesies". Teori Darwin kemudian ditemukan dan terbukti praktis dan dapat diterapkan, agak membantu dalam temuan biologis baru. Demikian pula konsep ICO (initial coin offering) diperkenalkan ke dunia. Hal ini menyebabkan revolusi, dengan membuka pintu partisipasi, monetarily, individu "non-teknis" di dunia kripto.

Seperti sebelumnya, konsep tersebut telah dipertanyakan, telah ditantang dan sayangnya, karena beberapa ketidakberesan dan kegagalan awal dalam pelaksanaan beberapa aplikasi, (yang meskipun rasio sangat kecil dibandingkan dengan yang berhasil), para kritikus mendapat kesempatan merayakan.

ICO-TIN, THE AFTERLIFE FOR "DARWIN":

"Asal usul spesies", kemudian secara komparatif ditemukan hampir merupakan definisi dan penjelasan tentang evolusi spesies yang berbeda di bumi. Juga dijelaskan, bahwa apa perbedaan antara habitat bumi, dengan planet lain mungkin, karena mana, KEHIDUPAN itu mungkin tidak mungkin di tempat lain. Darwin tidak membicarakan hal itu; begitu pula Nakamoto, tentang "ICO".

ICO telah ditantang sebagai konsep oleh pihak berwenang dan badan-badan "agama" di seluruh dunia. Ini "religius" (kaku untuk prinsip-prinsip dan tidak senang untuk berubah) sistem keuangan memiliki batas mereka sendiri. Mereka membuat mandat yang kaku untuk setiap integrasi baru atau percobaan, pengenalan atau penemuan di dalam sistem. Mandat ini cenderung menjadi "buntu" bagi ICO hari ini.

Untuk memberikan jendela dalam "jalan buntu" untuk ICO, dan dengan lebih banyak penjelasan dan integrasi terhadap kebijakan "mandat yang kaku" dari "badan-badan agama" itu, ICO-TIN harus muncul dalam gambar. Untuk menyediakan habitat yang sangat diperlukan untuk ICO, dan untuk membuat "Bumi" berbeda dari planet lain, ICO-TIN membuat jalan tengah yang aman antara ICO yang progresif dan sistem keuangan lama "religius".

ICO-TIN. LINGKUNGAN, DAN LAUT.

Perbedaan antara planet lain adalah ketersediaan udara dan air di sekitar lingkungan yang dapat dihuni. Bagaimana Darwin mendefinisikannya, adalah "kehidupan menemukan jalan". Tentu saja. ICO-TIN telah menemukan cara untuk membawa ICO ke level berikutnya dan membuat semuanya aman dan menguntungkan, secara timbal balik.

Tantangan dan bagaimana ICO-TIN membuat platform yang saling menguntungkan bagi orang-orang, serta tim ICO yang memperkenalkan, keduanya dapat dianalisis dan dipahami dalam penelitian yang dijelaskan di bawah ini.

Tantangan dalam meluncurkan ICO sekarang adalah sebagai berikut:

1) Kontrak pintar memiliki batasnya sendiri. Ini dapat mengungkapkan alamat, di mana cryptocurrency harus ditransfer, yaitu alamat unik yang terkait dengan ICO tertentu, dan setelah alamat terungkap ke semua orang atau setidaknya sejumlah besar orang yang tertarik untuk berpartisipasi dalam ICO, mereka selalu bisa masuk untuk melakukan pembayaran.

2) Selama kontrak tersebut, lebih banyak dianggap efisien, tetapi karena banyak kode yang dimilikinya, semakin banyak gas yang dikonsumsi per transaksi. Jadi sama sekali tidak efektif biaya untuk membuat kontrak pintar yang panjang.

3) Pada titik waktu itu, di mana ICO tidak dapat menerima lebih dari 14 transaksi per detik, muncul situasi LELANG. Dalam situasi ini, parameter yang ditetapkan mendorong untuk menyelesaikan transaksi, terlepas dari harga gas.

4) SPF atau kegagalan titik tunggal terjadi ketika skenario seperti itu dibuat.

5) Kepatuhan adalah artikel lain yang harus diperhatikan, di mana dua hal harus dicakup.

Yang pertama adalah proses KYC, yang lebih kompleks daripada yang lain karena harus diintegrasikan dengan unggahan gambar yang membuat sistem cukup terbuka dan rentan terhadap ancaman peretasan dan malware.

Yang kedua adalah akuntansi, yang sekali lagi adalah tugas besar untuk mengatur dan meneliti karena ada cryptocurrency yang berbeda dalam pertukaran dan seseorang tidak ingin mengubah mode pembayaran ke media apa pun yang tidak sering dia gunakan.

6) Pembuatan strategi harus sangat terencana dan tanpa cela. Ini mencakup tiga aspek, sekarang ketiga aspek ini telah ditetapkan pada cara-cara tradisional ICO, tiga cara ini adalah:

LELANG – di mana satu set pola menilai, bahwa transaksi mana yang harus diprioritaskan, atas dasar fakta bahwa transaksi mana yang telah didukung dengan harga yang lebih tinggi untuk GAS

BOUNTY – karunia biasanya telah diberikan kepada peserta atau nonpartisipan untuk memperkenalkan lebih banyak orang ke program atau ICO. Karunia ini telah menjadi jumlah token cukup sering.

GAS – gas telah menjadi faktor yang sangat penting ketika datang ke peluncuran ICO karena ada begitu banyak transaksi karena dan bahkan transaksi dengan jumlah yang sangat kecil akan selesai setelah mengkonsumsi GAS bernilai banyak kali dari jumlah yang sama.

Aplikasi dan indispensability ICO-TIN

ICO-TIN adalah jawaban untuk semua tantangan bagi seseorang yang telah sibuk mengembangkan keterampilan teknis dan kripto terkait dan tidak pernah cukup tertarik untuk menjadi terampil atau cukup pintar untuk menghadapi tantangan pasar dunia bawah.

Ini tentang lebih dari pendekatan "profesional". Karena seseorang dibayar untuk sesuatu, dia harus sangat baik dalam hal itu. Siapa pun bisa memotong rambutnya, tetapi kami lebih suka tukang cukur karena dia tahu pekerjaannya lebih baik. Itu menjelaskan pentingnya paket profesional yaitu ICO-TIN.

Ini adalah solusi Enterprise untuk peluncuran ICO baru dan menyediakan paket khusus yang mencakup peluncuran dan pemasaran ICO juga.

Solusi untuk masalah ini adalah sebagai berikut:

1) Kontrak pintar tidak akan tersedia untuk diakses; alamat unik tidak akan pernah diungkapkan kepada salah satu peserta. Akan ada cara yang paralel dan lebih aman untuk dilakukan, untuk pembayaran.

2) Cara pembayaran yang lebih mudah adalah, bahwa melalui cara pembayaran apa pun, (mata uang FIAT dan BTC juga), seseorang harus membeli USD dalam sistem, dan pembelian selanjutnya akan diatur dengan USD tersebut.

3) Sistem lengkap ini akan menjadi program "OFF-CHAIN", terintegrasi dengan sistemnya; maka tidak akan ada transaksi, tidak ada konsumsi dari setiap GAS selama transaksi yang dilakukan oleh para peserta

4) Pembayaran yang harus dilakukan oleh sistem, bagaimanapun, akan diatur sesuai dengan harga GAS yang efektif secara periodik, dan oleh karena itu akan menjadi sistem kewajiban minimum untuk transaksi yang datang dan datang.

5) Tidak akan ada lelang untuk transaksi dan karenanya konsumsi GAS tidak akan menjadi masalah.

6) KYC dan akun akan dikelola dengan cara yang berbeda, dengan sistem yang tidak akan sejajar dengan ICO, sehingga tidak akan menjadi ancaman bagi ICO jika upload gambar akan diperlukan.

7) Akun-akun akan dikelola dengan sempurna oleh individu dan itu bisa dilakukan dengan lebih efisien juga.

Untuk mengambil "asal-usul spesies" ke tingkat yang baru meskipun telah menjadi tantangan bagi para ahli biologi dan orang lain yang terkait dengannya, tetapi mereka tidak dapat membiarkan pekerjaan dan kontribusi Darwin, sia-sia. Ini juga merupakan pekerjaan tanggung jawab untuk membawa visi ke generasi berikutnya dan untuk mendorong para pemuda progresif hari ini.

Ini tidak terlalu ambisius sama sekali jika "ICO-TIN" dianggap sebagai versi revisi "Nakamoto's" "asal-usul spesies". Ini membuka jalan untuk lebih banyak percobaan dan kemungkinan menggabungkan "dua dunia" bersama.

[ad_2]

MU Origin: Baru dan Lebih Baik

[ad_1]

Hari ini, semua orang memiliki ponsel. Perangkat cerdas ini membantu kita dalam banyak hal, untuk bekerja atau untuk bersantai. Setiap orang yang memiliki ponsel memiliki setidaknya satu permainan video yang mereka mainkan selama waktu luang mereka. Terutama, pria dan anak laki-laki suka bermain video game. Bermain game di desktop atau laptop mungkin bukan pilihan bagi mereka yang sibuk dengan kehidupan. Oleh karena itu, video game di ponsel sangat berguna.

Baru-baru ini, telah terjadi kebangkitan banyak game online akhir 2000-an. Salah satu game tersebut adalah MU Origin. Ini sangat dipengaruhi oleh game MMORPG Korea klasik. Ide dasar dari game ini adalah bahwa orang yang bermain game harus memilih arketipe pertama. Ada tiga arketipe yaitu, Dark Knight, Elf, Dark Wizard dan SUMMONER karakter baru. Setelah melakukannya, pemain akan diperkenalkan ke dunia fantasi yang lebih besar di mana dia harus melawan monster dan menyelesaikan misi dan siklusnya berlanjut.

Fitur Utama:

  • Fitur-fitur dari MU Origin memberikan pengalaman seperti PC kepada para pengguna.

  • Game ini hadir dengan fitur-fitur game akhir tahun 2000 dengan grafis modern, pencarian, dan pelacakan navigasi.

  • Muncul dengan berbagai mode permainan, banyak acara dan 1v1 Arena PvP.

  • Ada opsi putar otomatis; pengguna dapat meninggalkan permainan ini di latar belakang sambil menyelesaikan pekerjaan lainnya.

Mengapa memilih MU Origin?

Game ini akan memuaskan para gamer yang menyukai game mereka menjadi mudah dan santai. Game ini tidak membutuhkan seorang gamer untuk menjadi sangat terampil. Hal ini disebabkan oleh fakta bahwa banyak opsi dalam game ini bersifat otomatis dan dapat dijalankan bahkan jika gamer tidak sepenuhnya terlibat. Pertempuran asal MU adalah pertempuran kausal dengan visual, ruang lingkup, dan presentasi yang lebih baik daripada game lainnya.

Main Game:

  • Gameplaynya sangat mirip dengan MMORPG. Setiap sudut layar secara khusus terkait dengan sesuatu. Sebagai contoh, game ini dilengkapi dengan mode permainan yang bervariasi, yaitu, Dungeon Harian, Story Dungeons, Endless Towers, dan Party Dungeons. Mereka terlihat di bagian atas layar.

  • Berbagai mode permainan memiliki arena yang berbeda, acara seperti Bos Dunia dan Colosseum dan pertempuran. Setiap area ditandai dengan peta. Game ini bisa bertarung di PvP atau PvE.

  • Seperti yang disebutkan sebelumnya, ada tiga karakter utama. Informasi karakter ditampilkan di sisi kiri atas layar. Mengetuk karakter juga memberi lebih banyak informasi mendalam tentang mereka.

Visual:

  • Visual dari game ini mempertahankan visual asli MU Online. Ini didasarkan pada sistem leveling tipikal. Ini memungkinkan pemain untuk mencapai level yang lebih tinggi dari karakter mereka dengan mudah.

  • Karakter visual sangat mengesankan karena fakta bahwa MU Origin telah mempertahankan sayap pada karakter. Sayap menambahkan dimensi lain pada karakter, membuatnya tampak lebih hidup.

  • Keseluruhan visual dikemas dengan grafis yang bagus. Ini adalah gim tarung cepat dengan visual bertanggal.

Kesimpulannya, asal ponsel MU dapat membuat penggunanya cukup bernostalgia. Ada juga ruang lingkup besar untuk peningkatan dalam permainan yang mungkin dapat menarik pengguna baru.

[ad_2]

Apa Asal Mula Kemarahan Anda?

[ad_1]

Baik proporsi pepatah maupun klise, istilah "puncak gunung es" telah digunakan untuk membandingkan dan menjelaskan berbagai aspek dalam kehidupan, menekankan bahwa apa yang dilihat seseorang menonjol keluar dari air hanyalah sebagian kecil dari massa yang lebih besar di atasnya. itu terletak di bawahnya. Salah satunya adalah kemarahan, karena apa yang Anda rasakan tentang keadaan dan orang-orang di kemudian hari mungkin memiliki asal-usul awal yang sangat awal.

Mungkin menggunakan orang lain sebagai cermin ketika saya dewasa – yaitu, melihat mereka dengan mata percaya yang sama, integritas, dan kejujuran yang saya proyeksikan-saya kadang-kadang kecewa, menerima, sebagai gantinya, pengkhianatan, kebohongan, dan pencemaran nama baik, dan tidak menyadari bahwa perilaku mereka yang lebih rendah dan lebih rendah daripada tidak ada hubungannya dengan saya, tetapi semuanya berkaitan dengan efisiensi dari mana mereka berfungsi.

Karena tidak menaruh curiga, saya tidak pernah siap untuk tindakan curang mereka dan biasanya mengoceh tentang mereka untuk jangka waktu yang cukup lama – di mana saja dari berminggu-minggu sampai berbulan-bulan – membingungkan ketika saya bertanya pada diri saya sendiri pertanyaan seperti, "Bagaimana mereka bisa melakukan hal-hal seperti itu kepada saya?" "Kenapa aku tidak melihat itu datang?" "Di mana penyesalan, penyesalan, kesedihan, perasaan, hati nurani, rasa malu, atau empati mereka yang menyakiti saya?"

Mereka yang terus-menerus mendengar omelan saya terpaksa bertanya, "Kapan Anda akan mengatasinya?"

Saya tidak bisa. Oleh karena itu, saya tidak dapat menjawabnya.

Pemeriksaan kemarahan saya mengungkapkan dua aspek yang signifikan: (1). Intensitasnya dan (2) Durasinya.

Mengapa, saya bertanya-tanya, apakah saya marah dengan kebencian yang tak terpuaskan dan mengapa, meskipun ada bunyi-bunyian yang berulang-ulang, apakah mereka tidak pernah kehilangan intensitasnya, terlepas dari selang waktunya?

Saya akhirnya menyadari bahwa kemarahan saya yang terlambat adalah asap yang dihasilkan oleh api awal yang masih menyala yang diterangi oleh kejam ayah saya, traumatizing, mengancam jiwa, kejam predator, proyeksi, transfer racun, enmeshments, dan lapisan penyiksaan jiwa, jika Anda akan, dari awal, tidak pernah dibongkar fondasi. Seperti benang yang dijahit oleh waktu, mereka semua meregang kembali ke insiden yang belum terselesaikan.

Secara fisik diblokir dan ditangguhkan kekuasaan, saya tidak bisa bergerak, tidak dapat berlari, memanfaatkan ledakan internal hormon stres, atau bahkan menangis atau scram. Satu kata sesudahnya, yang ditafsirkan oleh orang tua yang tidak stabil secara mental, hanya akan dipandang sebagai "berbicara kembali" dan "tidak menghormati orang tua," mengundang lebih banyak hal yang sama. Itu akan sangat setara dengan menarik pelatuk saya sendiri. Tidak banyak yang saya ketahui bahwa ayah saya telah mengalami perlakuan yang sama seperti anak kecil dan bahwa kehadiran saya yang sesungguhnya benar-benar menarik pemicu sendiri.

Meremas, menekan, dan menelan semuanya, saya menjadi gunung berapi yang didukung, selalu menunggu letusan internal saya sendiri dan saya selalu memilih yang kurang-dan kurang merugikan-dari dua kejahatan: tetap diam sampai saya meledak atau berbicara kembali dan risiko fisik lebih lanjut. bahaya atas nama "disiplin yang dapat dibenarkan." Itu adalah situasi kalah-kalah, pilihan terkutuk-jika-kau-lakukan dan terkutuk-jika-kau-jangan.

Tetapi otak, melalui rekaman neuronnya yang negatif, pengalaman bertahan-lawan yang menjadi sasarannya, hanya memiliki begitu banyak kapasitas untuk diserap, seperti spons yang mencoba menyerap galon air yang tumpah. Setelah mencapai kapasitasnya, selebihnya akan mengalir keluar sampai hampir tenggelam di dalamnya.

Relevant, figur otoritas di kemudian hari yang hidup, anak-anak dewasa yang belum dikerjakan, dan kualifikator memicu bom-bom yang tidak pernah menyebar dan menyalakan korek pada citra ayah yang belum pernah saya proses dan maafkan — belum lagi masih ditakuti. Tanpa sadar, mereka mengenakan wajah pengungsi.

Saya tidak bisa "menyelesaikan" dan mencapai tingkat pelepasan, melepaskan, dan kepuasan dengan mereka yang saya temui sebagai orang dewasa, karena mereka tersandung sirkuit saya tidak pernah menyebar dengan ayah saya sebagai seorang anak. Inilah asal mula kemarahanku.

Kemarahan, dari sudut pandang psikologis, adalah energi dan emosi negatif, respons alami dan otomatis terhadap seseorang atau situasi yang menyalahkan Anda, terutama dalam kasus ketidakadilan, ketidaksadaran, dan ketidakadilan. Bisa ada pemicu internal atau eksternal untuk itu.

Berasal di bagian primitif atau batang otak, itu bisa menjadi reaksi defensif terhadap ancaman, stressor, atau kehilangan. Ini menyediakan saluran untuk ekspresi perasaan negatif dan dapat memicu atau memotivasi seseorang menjadi solusi dan tindakan yang berorientasi pada kelangsungan hidup. Karena tidak pernah terjadi dalam isolasi dan biasanya didahului oleh rasa sakit atau perasaan menyakitkan, itu dapat dicirikan sebagai "emosi tangan kedua."

Kemarahan yang mendasari selalu menyakitkan.

Dari perspektif anak dewasa, kemarahan adalah reaksi normal terhadap keadaan abnormal.

Diskusi spiritual atau agama memperingatkan sifatnya yang menyalip, jika tidak diselesaikan, dipadamkan, atau terus di cek. "Dalam kemarahan Anda, jangan berbuat dosa," saran Alkitab.

"Singkirkan semua kepahitan, kemarahan, dan kemarahan, berkelahi dan fitnah, bersama dengan segala bentuk kebencian."

"Semua orang harus cepat untuk mendengarkan, lambat berbicara, dan lambat untuk menjadi marah, karena kemarahan manusia tidak menghasilkan kebenaran yang diinginkan Tuhan" -dengan kata lain, jika Anda berpikir bahwa Anda melakukan pekerjaannya untuknya, Anda tidak .

Meskipun tanda kutip ini menunjukkan kebenaran tertinggi, mereka hampir mustahil untuk dicapai dan dipertahankan ketika api masa kecil yang kejam masih mengamuk di dalam Anda, menunggu untuk disiram dan dibubarkan dengan pemulihan. Mereka mungkin adalah asal-usul kemarahan Anda sendiri, seperti yang diungkapkan dalam Courage to Change (Markas Besar Keluarga Al-Anon, 1992, hlm. 341). "Sebelum Al-Anon, saya akan bersumpah saya tidak memiliki tulang yang marah di tubuh saya. Melalui langkah-langkahnya, saya menemukan bahwa, tanpa sadar, saya sering marah dengan alkohol dalam hidup saya. Saya mulai mengenali kemarahan saat itu terjadi … Saya merasa sangat senang untuk merebut kembali bagian-bagian yang tertindas ini. Saya merasa lebih utuh, lebih kuat … "

Orang itu tampaknya berbagi asal-usul kemarahan yang sama seperti saya dan sama-sama dipaksa untuk memadamkannya. Semua jalan menuju Roma dan semua kemarahan tampaknya mengarah ke pelaku Anda.

Solusi bagi saya datang dari mengalihkan fokus saya dari puncak gunung es di kemudian hari ke fondasi yang diletakkan oleh ayah saya sebelumnya di dalamnya dan menyadari bahwa emosi yang tak terpuaskan dan tak tergoyahkan ini adalah karena ketidakmampuan saya untuk menghadapi dan mengungkapkan kepadanya apa Saya telah dipaksa untuk menyerap. Ini adalah asal muasal dari kemarahan saya.

Dapatkah Anda memikirkan milik Anda sendiri yang sekarang Anda yakini sebagai orang terlantar dan tidak proporsional untuk orang tersebut atau keadaannya? Bisakah Anda melacaknya kembali ke yang asli? Apakah itu sesuatu yang tidak pernah Anda proses atau selesaikan atau seseorang yang Anda tidak pernah memaafkan? Dapatkah Anda menentukan bahwa apa yang ingin Anda ungkapkan kepada seseorang sebagai orang dewasa mungkin adalah emosi yang sama dan belum selesai yang seharusnya Anda lepaskan kepada orangtua, pelaku, alkoholik, atau kualifikasi Anda sebagai seorang anak?

Ini juga, mungkin asal mula kemarahan Anda.

[ad_2]

Asal-usul Dan Pengembangan Praktek Bimbingan Dan Konseling Di Sekolah-sekolah Tanzania

[ad_1]

1.0. Ikhtisar

1.1. Latar belakang dan Sejarah Bimbingan dan Konseling secara Umum di Sekolah Praktek dan pengaturan lainnya

Sejarah konseling sekolah secara resmi dimulai pada pergantian abad ke-20, meskipun sebuah kasus dapat dibuat untuk menelusuri dasar-dasar konseling dan prinsip-prinsip bimbingan ke Yunani dan Roma kuno dengan ajaran filosofis Plato dan Aristoteles. Ada juga bukti yang menyatakan bahwa beberapa teknik dan keterampilan pembimbing pembimbing modern dipraktekkan oleh para imam Katolik di abad pertengahan, seperti dapat dilihat oleh dedikasi terhadap konsep kerahasiaan dalam pengakuan dosa. Menjelang akhir abad keenam belas, salah satu teks pertama tentang pilihan karir muncul: The Universal Plaza of All Professions of the World, (1626) ditulis oleh Tomaso Garzoni yang dikutip dalam Guez, W. & Allen, J. (2000) . Namun demikian, program bimbingan formal yang menggunakan buku teks khusus tidak dimulai sampai pergantian abad ke-20.

Konseling adalah konsep yang sudah ada sejak lama di Tanzania. Kami telah berusaha selama berabad-abad untuk memahami diri kami, menawarkan nasihat dan mengembangkan potensi kami, menjadi sadar akan peluang dan, secara umum, membantu diri kami sendiri dalam cara-cara yang terkait dengan praktik panduan formal. Di sebagian besar masyarakat, telah ada, dan masih ada, keyakinan yang tertanam kuat bahwa, dalam kondisi yang tepat, orang dapat membantu orang lain dengan masalah mereka. Beberapa orang membantu orang lain menemukan cara menangani, memecahkan, atau mengatasi masalah seperti Nwoye, (2009) yang ditentukan dalam tulisan-tulisannya. Di sekolah, saat ini jika kolaborasi antara guru dan siswa baik, siswa belajar dengan cara yang praktis. Anak-anak muda mengembangkan derajat kebebasan dalam hidup mereka ketika mereka menjadi sadar akan pilihan dan mengambil keuntungan dari mereka. Yang terbaik, membantu harus memungkinkan orang membuang rantai dan mengelola situasi kehidupan secara efektif. Perubahan ekonomi dan sosial yang belum pernah terjadi sebelumnya, selama bertahun-tahun, mengubah cara kita mengatur hidup kita. Akibatnya, tidak semua pelajaran di masa lalu dapat secara efektif menghadapi tantangan zaman modern. Konseling yang efektif, terutama dalam institusi pembelajaran kini menjadi penting. Anak laki-laki dan perempuan, dan pria dan wanita muda, perlu dibimbing dalam hubungan antara kesehatan dan lingkungan, mendapatkan keterampilan, pengetahuan, dan sikap yang mengarah pada kesuksesan dan kegagalan dalam hidup. Kebutuhan akan konseling telah menjadi hal yang penting untuk meningkatkan kesejahteraan anak. Bimbingan dan konseling yang efektif harus membantu meningkatkan citra diri orang muda dan memfasilitasi pencapaian dalam tugas-tugas kehidupan. Konseling harus memberdayakan anak perempuan dan anak laki-laki untuk berpartisipasi sepenuhnya dalam, dan mendapat manfaat dari, perkembangan ekonomi dan sosial bangsa.

2.0. Definisi Konsep

2.1. Bimbingan

Panduan adalah tindakan untuk menunjukkan jalan bagi sebagian orang, seperti remaja, yang tidak dapat menemukan jalan yang benar. Ini mengarahkan, menunjuk, memimpin dan menyertai. Bimbingan mengatakan "Ya" kepada seseorang yang meminta bantuan. Itu mengatakan "Ya" untuk undangan seseorang yang menginginkan teman sementara sepanjang hidup.

Bimbingan memberi arahan kepada yang kesepian, bingung, tidak dicintai, yang menderita, yang sakit dan yang terhilang. Ini menunjuk pada beberapa kemungkinan untuk berpikir, merasakan, dan bertindak. Ia memimpin orang secara psikologis, emosional dan bahkan spiritual ke beberapa cara baru untuk hidup yang bermakna. Ini menemani mereka yang takut dan tidak pasti, mereka yang membutuhkan seseorang di sepanjang perjalanan hidup yang sulit.

Dari sudut pandang obyektif, bimbingan merupakan bagian dari profesi konseling. Ini disebut konseling direktif. Siswa SMA dan bahkan mahasiswa membutuhkan bimbingan ketika mereka tidak yakin pilihan apa yang harus diambil atau arah mana yang harus diambil. Konselor pembimbing "membuka" dunia pilihan bagi orang-orang ini untuk mereka pilih. Ini seperti menghadirkan alam semesta ketika semua yang dilihat seseorang adalah planet bumi yang sepi. Konselor pembimbing memperbesar dan memperluas cakrawala orang-orang yang hanya melihat jalan sempit atau pandangan tersembunyi dari jalan itu. Jadi, fokusnya adalah pada kemungkinan dan pilihan.

Biasanya, bimbingan terjadi di sekolah. Siswa sekolah menengah dan mahasiswa memanfaatkan layanan bimbingan dan konseling di sekolah mereka. Lebih sering, orang muda tidak yakin apa yang harus dilakukan, bagaimana bereaksi atau merespons, dan bagaimana bertindak dalam pilihan tertentu. Ketika ini terjadi, mereka membutuhkan seseorang yang lebih tua, lebih bijaksana, dan lebih berpengalaman untuk menunjukkan jalan kepada mereka, untuk membimbing mereka. Ini adalah peran konselor bimbingan untuk memperpanjang bantuan bila perlu bagi mereka yang bingung, tidak yakin, dan membutuhkan nasihat. Namun, beberapa orang dewasa mungkin membutuhkan bimbingan juga.

2.2. Konseling:

Konseling membimbing dan banyak lagi. Ini adalah cara penyembuhan yang menyakitkan. Ini adalah sains dan seni. Ini adalah ilmu karena untuk menawarkan nasihat, saran atau bantuan, konselor harus memiliki pengetahuan tentang prinsip-prinsip dasar dan teknik konseling. Konselor harus dapat menggunakan salah satu dari prinsip dan teknik dasar ini sebagai paradigma agar dia dapat memberikan nasihat dengan baik. Namun, itu tidak cukup untuk mengetahui prinsip dan teknik dasar ini. Aspek penting lainnya adalah bagi konselor untuk mengetahui bagaimana cara menasihati-seni konseling. Aspek ini menganggap konseling sebagai suatu hubungan, sebagai berbagi kehidupan, dengan harapan bahwa orang yang sedang disakiti akan disembuhkan. Sebagai suatu hubungan, konseling melibatkan dimensi fisik, emosional, dan psikis atau spiritual. Konselor harus memiliki kemampuan untuk berhubungan dengan konseli dengan cara fisik yang tepat tanpa terlalu dekat atau terlalu dekat untuk merasa nyaman atau terlalu jauh atau menyendiri. Dimensi emosional dalam konseling termasuk empati, kepekaan dan kemampuan untuk menafsirkan petunjuk non-verbal dari konseli untuk memahami kompleks yang belum terselesaikan atau perasaan terpendam. Dimensi psikis atau spiritual mencakup "isi-jiwa" konseli — apa yang ada di dalamnya. Inilah yang disebut interioritas orang tersebut. Konselor harus memiliki karunia atau kasih karunia untuk melihat sekilas dunia interior orang tersebut, khususnya kondisi spiritualnya, karena ini sangat penting dalam menyembuhkan luka orang tersebut.

2.3. Definisi lain dari Konsep

Biswalo (1996) mendefinisikan panduan sebagai istilah yang digunakan untuk menunjukkan proses membantu individu untuk mendapatkan pemahaman diri dan pengarahan diri (pengambilan keputusan sendiri) sehingga ia dapat menyesuaikan secara maksimal dengan lingkungan rumah, sekolah atau komunitasnya. Proses ini, bagaimanapun, tergantung pada konseling. Dia juga mendefinisikan konseling sebagai suatu proses membantu seorang individu untuk menerima dan menggunakan informasi dan saran sehingga dia dapat memecahkan masalah saat ini atau mengatasinya dengan sukses. Dia terus berkomentar bahwa kadang-kadang proses membantu individu untuk menerima situasi yang tidak dapat diubah misalnya, kehilangan orang yang dicintai dan sampai batas tertentu mengubahnya lebih menguntungkan daripada membiarkan dirinya diatasi oleh situasi. Guez dan Allen (2000) mengatakan bahwa sulit untuk memikirkan satu definisi konseling. Ini karena definisi konseling bergantung pada orientasi teoritis. Konseling adalah proses yang berorientasi pada pembelajaran, yang biasanya terjadi dalam hubungan interaktif, dengan tujuan membantu seseorang belajar lebih banyak tentang diri, dan menggunakan pemahaman tersebut untuk memungkinkan orang tersebut menjadi anggota masyarakat yang efektif. Konseling adalah suatu proses yang berarti penolong mengekspresikan perhatian dan kepedulian terhadap orang yang memiliki masalah, dan memfasilitasi pertumbuhan pribadi orang itu dan membawa perubahan melalui pengetahuan-diri. Konseling adalah hubungan antara orang yang peduli dan orang yang membutuhkan. Hubungan ini biasanya bersifat pribadi-ke-orang, meskipun kadang-kadang mungkin melibatkan lebih dari dua orang. Ini dirancang untuk membantu orang untuk memahami dan memperjelas pandangan mereka, dan belajar bagaimana mencapai tujuan yang ditentukan sendiri melalui pilihan yang bermakna dan terinformasi dengan baik, dan melalui penyelesaian masalah emosional atau interpersonal. Dapat dilihat dari definisi-definisi ini bahwa konseling dapat memiliki arti yang berbeda.

3.0. Asal-usul Praktik Bimbingan dan Konseling di Era Pra Kolonial

Konseling di Tanzania dalam berbagai bentuk dan dengan interpretasi berbeda, telah ada di masyarakat untuk waktu yang lama sebelum era kolonial. Perbedaan dan kontradiksi di zaman sekarang, berasal dari kekuatan sosial dan historis yang telah membentuk budaya modern. Di Tanzania orang-orang di semua masyarakat, dan setiap saat, telah mengalami kesulitan emosional dan psikologis dan masalah perilaku. Dalam setiap budaya, ada cara dan metode yang telah mapan untuk membantu individu dengan masalah mereka. Namun, tidak ada sumber tertulis yang cukup tentang asal-usul praktik bimbingan dan konseling di sekolah-sekolah Tanzania. Tetapi seperti tempat-tempat lain sebelum zaman kolonial ada unsur-unsur unik yang luar biasa yang menyatukan masyarakat dalam penghidupan mereka. Unsur-unsur termasuk sistem keluarga besar, termasuk klan dan suku, kepala suku, tabu, berbagai bentuk inisiasi dan hubungan dekat dengan leluhur dan orang tua.

Desa adalah titik fokus masyarakat. Sementara masing-masing elemen ini penting, hanya sedikit yang digunakan untuk menggambarkan peran bimbingan dan konseling di masyarakat Tanzania saat ini. Pada dasarnya, kepala tradisional memiliki peran ganda yang termasuk berfungsi sebagai simbol otoritas dan sebagai pengatur. Karena peran ini diterima dan dihormati oleh semua, ada arah yang jelas dalam urusan masyarakat sehari-hari. Para tua-tua, termasuk ketua, adalah sumber bimbingan dan konseling yang berharga untuk anak laki-laki dan perempuan. Dalam banyak kasus, para pemimpin dianggap sebagai penghubung penting antara leluhur dan generasi sekarang. Hubungan ini diperkuat oleh ritual, upacara dan tabu yang melekat pada mereka. Sangat mudah untuk membimbing dan membimbing kaum muda, karena ritual atau upacara juga ditujukan untuk persiapan peran orang dewasa di masyarakat. Keluarga besar, klan, dan desa, membuat masyarakat mendukung. Tidak ada individu yang menganggap dirinya sebagai alien. Konseling siap dicari dan disediakan. Bentuk bimbingan dan konseling yang terlibat diberi nasihat dan berbagi kebijaksanaan.

4,0. Perkembangan Praktik Bimbingan dan Konseling di Sekolah Tanzania

4.1. Praktek Panduan dan Konseling di Sekolah Tanzania Tren

Dalam mewujudkan ini mungkin, karena kita memikirkan konsep-konsep dalam pengaturan sekolah, kita harus memikirkan arti konseling dalam disiplin pendidikan. Seseorang dapat berpikir bahwa definisi yang diberikan di atas pada bimbingan dan konseling jangka, maknanya dapat diarahkan ke dasar pendidikan dan sekarang memberi arti dengan benar. Guez dan Allen (2000) menunjukkan bahwa konseling pendidikan jangka pertama diciptakan oleh Truman Kelley pada tahun 1914 di Makinde, (1988), konseling pendidikan adalah proses pemberian layanan kepada siswa yang membutuhkan bantuan dalam membuat keputusan tentang aspek-aspek penting dari pendidikan mereka. , seperti pilihan kursus dan studi, keputusan mengenai minat dan kemampuan, dan pilihan kuliah dan sekolah menengah. Konseling pendidikan meningkatkan pengetahuan siswa tentang peluang pendidikan.

Kompleksitas masyarakat yang terus berkembang di Tanzania, ditambah dengan masalah sosial seperti HIV / AIDS dan perkembangan ilmu pengetahuan dan teknologi yang pesat, menempatkan tuntutan yang berat pada pendidikan. Sekolah, sebagai institusi sosial yang penting, diharuskan untuk beradaptasi dengan cepat terhadap perubahan pola, dan membantu mempersiapkan warga untuk menghadapi tantangan besok. Di situlah bimbingan dan konseling dalam sistem pendidikan harus membantu anak laki-laki dan perempuan, untuk mengembangkan kapasitas mereka sepenuhnya. Ini termasuk kapasitas intelektual, sosial, fisik dan moral. Bantuan ini adalah yang paling penting di Tanzania sepanjang sejarah dan usia penyediaan pendidikan dan dalam sistemnya ditemukan hari ini.

Pengembangan praktik-praktik bimbingan dan konseling di sekolah-sekolah Tanzania dapat ditelusuri kembali dari waktu ketika pendidikan kejuruan muncul tepat pada masa kolonial. Dalam proses pembentukan layanan konseling di Tanzania, ada kebutuhan untuk memahami terlebih dahulu faktor-faktor mendasar yang mempengaruhi keyakinan dan persepsi orang tentang praktik-praktik semacam itu. Namun, ini dianggap tidak dipertimbangkan pada saat itu dan mungkin baru-baru ini. Sangat penting untuk memahami ekonomi, sosio-politik, keyakinan agama, adat istiadat dan tradisi, dan perubahan budaya yang hadir di berbagai daerah di negara ini. Kaum muda harus dipahami dalam konteks ini, tetapi juga dalam situasi paradoksal karena harus menghadapi dunia tradisional dan modern, tetapi ini adalah tantangan besar bagi Tanzania dan banyak negara Afrika yang sedang berkembang. Selama masa kolonial ada beberapa bentuk bimbingan kejuruan di bawah bimbingan karir dan itu dikelola oleh para master karir. Tetapi para master karier yang dipilih oleh kepala sekolah tidak memiliki pelatihan profesional dalam bimbingan kejuruan. Sebenarnya tugas itu terbatas untuk membantu siswa mengisi formulir pekerjaan dan menulis surat lamaran. Di sekolah-sekolah misionaris, bimbingan kejuruan terbatas pada layanan keagamaan. Para guru yang biasanya adalah 'ayah', pendeta, atau menghormati pemuda-pemuda yang dibimbing dan dilatih untuk menjadi saudara perempuan, saudara laki-laki, ayah dan pendeta setelah mereka menyelesaikan pendidikan formal.

Terlepas dari apa yang bisa dilakukan di sekolah-sekolah di Tanzania, bimbingan dan konseling lebih atau kurang dari urusan keluarga pribadi. Orangtua dan kerabat menasihati anak-anak mereka tentang semua masalah manajemen kehidupan dan pemecahan masalah. Memang benar bahwa dalam banyak keluarga tugas bimbingan umum adalah tugas tradisional anggota senior keluarga, ayah, ibu, paman, bibi, dan kakek-nenek. Dalam kasus masalah pribadi atau keluarga yang serius, konseling dilakukan oleh khusus yang diselenggarakan oleh komunitas sebagai pihak yang kompeten dalam menangani masalah khusus tersebut. Hal ini dilakukan tanpa pengetahuan yang diperoleh dari sistem sekolah formal atau informal tetapi melalui pengalaman dan usia yang bijaksana melalui kebijaksanaan yang dikumpulkan. Bentuk konseling awal semacam ini dari lingkungan sekolah dan masyarakat membantu anak-anak muda untuk dibawa ke dalam gambaran yang cerah tentang hidup di masa depan bagi masyarakat.

4.2. Praktek Panduan dan Konseling di Sekolah Tanzania di era Pascakolonial

Dalam beberapa literatur dan sumber, bimbingan dan konseling di sektor pendidikan di Tanzania dan beberapa negara Afrika lainnya dianggap sebagai disiplin termuda. Hal ini dibuktikan oleh Konferensi Internasional Pertama tentang Bimbingan, Konseling, dan Pengembangan Pemuda di Afrika yang diadakan di Nairobi, Kenya dari tanggal 22 hingga 26 April 2002 yang menunjukkan bahwa Program Bimbingan, Konseling, dan Pengembangan Pemuda dimulai di Afrika pada bulan April 1994, mengikuti Konferensi Afrika Pan Pertama tentang Pendidikan Anak Perempuan yang diadakan di Ouagadougou pada tahun 1993. Ini dirancang untuk memperkenalkan atau memperkuat bimbingan dan konseling di negara-negara Afrika. Ini berfokus pada pengembangan kapasitas di negara-negara yang terlibat dan memberikan pelatihan di tingkat regional dan nasional pada isu-isu bimbingan dan konseling sekolah dan perguruan tinggi.

Apa yang bisa kita sebut bimbingan dan konseling profesional di sekolah Tanzania dimulai pada tahun 1984 setelah Konferensi Arusha Oktober 1984 Nasional, di mana layanan bimbingan dan konseling disokong oleh pemerintah sebagai bagian integral dari sistem pendidikan negara (Biswalo, 1996). Tujuan dari konferensi ini adalah untuk menetapkan kriteria sistematis untuk bimbingan dan konseling para siswa sekolah menengah. Siswa kemudian disarankan, dibimbing dan diberi konseling tentang hal-hal mengenai pemilihan pekerjaan mereka dan penempatan siswa untuk pendidikan lebih lanjut. Pekerjaan ini ditugaskan untuk master karir dan gundik seperti yang dijelaskan di bawah ini, namun, tidak ada personil bimbingan dan konseling yang memadai tidak hanya di kementerian yang bertanggung jawab tetapi juga di sekolah-sekolah.

Bimbingan dan Konseling sekarang menjadi lambat dilembagakan dan menyebar di lembaga-lembaga pendidikan. Sekolah, misalnya, harus mengambil alih tugas memberikan dukungan psikologis kepada anak laki-laki dan perempuan. Namun Biswalo (1996) berkomentar bahwa kebijakan di Tanzania yang berkaitan dengan bimbingan dan konseling masih kurang. Namun, Departemen Pendidikan telah mencoba melembagakan layanan dalam sistem pendidikan dengan menunjuk para empu karir dan gundik. Dia melanjutkan mengatakan bahwa personil ditugasi dengan tanggung jawab menasihati kepala sekolah menengah tentang pemilihan pekerjaan siswa dan penempatan siswa untuk pendidikan lebih lanjut; untuk mencoba dan membantu siswa memahami dan mengembangkan minat dalam pekerjaan yang sesuai atau pendidikan atau pelatihan lebih lanjut; untuk menilai bakat dan kemampuan siswa dan mendorong mereka untuk mengejar karir atau pendidikan lanjutan yang paling sesuai untuk mereka dan untuk membantu siswa memecahkan masalah pribadi mereka yang dapat mempengaruhi kemajuan umum mereka di sekolah.

Ini adalah beban yang mustahil dan realistis pada personel yang tidak terlatih ini. Ini mencerminkan sikap apatis para pembuat keputusan dan kebijakan mengenai bidang bimbingan dan konseling baru di sekolah; kekuatan mitos tenaga kerja terencana di mana panduan karir keliru dianggap sebagai berlebihan dan kurangnya personel terlatih yang akan memberikan layanan bimbingan dan konseling yang efektif di sekolah. Sangat disayangkan bahwa bahkan setelah Konferensi Arusha Oktober 1984 Nasional tentang penguatan pendidikan di Tanzania, di mana layanan bimbingan dan konseling disokong oleh pemerintah sebagai bagian integral dari sistem pendidikan negara, layanannya masih belum lengkap dan tidak efektif. di lembaga pendidikan Tanzania. Bimbingan dan konseling dengan cara ini dibahas oleh para sarjana yang berbeda di tingkat pendidikan dasar, menengah dan tinggi bersama-sama.

5.0. Praktek Panduan dan Konseling di Sekolah Dasar dan Menengah

Di tingkat sekolah dasar di Tanzania sebenarnya ada dan tidak ada guru-konselor murid tertentu. Namun, kegiatan tersebut diserahkan kepada guru sendiri untuk memutuskan apa yang harus dilakukan karena tidak ada kegiatan yang diprogram atau berdasarkan waktu mengenai bimbingan dan konseling. Guru dibiarkan menggunakan bagian dari pengajaran untuk melatih bimbingan dan konseling di dalam dan di luar kelas meskipun tidak semua guru telah mengikuti pelatihan guru-konselor. Ketika anak-anak memasuki sekolah mereka membutuhkan orientasi di sekolah itu sendiri, lingkungannya, komunitas sekolah dan kurikulum untuk memotivasi dan mengembangkan sikap positif terhadap pembelajaran dan komunitas sekolah juga (Biswalo, 1996). Ketika siswa tumbuh dewasa dan melewati kelas yang berbeda mereka perlu diarahkan dalam mempelajari keterampilan, mengatasi kesulitan belajar dan masalah terkait sekolah lainnya. Tetapi kegiatan ini tidak dilakukan secara sistematis di sekolah dasar di Tanzania.

Dalam kasus sekolah menengah hingga saat ini, ada juga sistem pemandu dan konseling siswa yang diprogram atau tidak cukup waktu. Dalam beberapa kasus, tugas ini dibiarkan untuk mendisiplinkan para guru dan kadang-kadang kepada guru kelas dan kepala sekolah. Di tingkat sekolah menengah, siswa akan mencari peluang pendidikan, informasi dari semua jenis dan bantuan lain yang berkaitan dengan kegiatan pendidikan. Kebutuhan ini dipenuhi oleh bimbingan dan konseling pendidikan (ibid). Pada tingkat ini siswa dibantu dengan pilihan subjek, teknik belajar dan tes dan pemeriksaan. Biswalo (1996) menunjukkan bahwa kadang-kadang selama pilihan subjek, kebanggaan menempatkan siswa sebanyak mungkin dalam aliran bergengsi, seperti sains, lebih diutamakan daripada kemampuan, minat, dan kemampuan siswa yang sebenarnya. Dia mengatakan situasi yang tidak menguntungkan ini lahir dari kurangnya layanan bimbingan dan konseling pendidikan asli di sekolah menengah.

Sekolah memiliki peran penting untuk dimainkan dalam mempersiapkan siswa untuk melanjutkan pendidikan menengah, pekerjaan yang dibayar, wirausaha dan kehidupan di masyarakat, sebagaimana yang secara jelas ditetapkan oleh Kementerian Pendidikan dalam tujuan untuk kurikulum sekundernya. Mungkin unik, akan ada kesepakatan total di antara murid, guru dan orang tua atas penekanan relatif sekolah-sekolah tertentu yang ditempatkan pada persiapan untuk pendidikan lebih lanjut, dengan fokusnya pada pengetahuan akademis dan mengejar keberhasilan dalam ujian nasional. Yaitu, sekolah menengah di mana konseling tidak dilakukan dengan baik menempatkan sedikit penekanan pada kewarganegaraan dan pengembangan sikap yang bertanggung jawab untuk hidup di masyarakat pada tingkat lokal, regional atau nasional dan kesempatan kerja. Namun, yang tidak ditekankan adalah sektor informal termasuk wirausaha tetapi yang ditekankan adalah pekerjaan di sektor formal dengan penekanan yang tersirat pada pekerjaan kerah putih.

5.1. Kejuruan, Panduan Karir dan Konseling

Di Tanzania, para guru memiliki kapasitas untuk secara langsung mempengaruhi pilihan karier para siswa mereka. Prestasi dan sikap murid telah terbukti terkait dengan karakteristik dan prestasi guru mereka (World Bank, 1995; dikutip dalam Nyutu, P.N. & Norman C.G. 2008). Namun, pengaruh sekolah tergantung pada interaksi formal dan komunikasi yang terjadi antara guru dan murid di kelas sedangkan televisi dan radio, bertindak melalui interaksi informal yang dimiliki siswa dengan media ini. Pengaruh orang tua dan saudara kandung adalah melalui sarana formal dan informal.

Itu dalam banyak kasus di Tanzania dan mungkin negara-negara lain di mana bimbingan dan konseling jarang dilakukan di sekolah; orang tua memainkan peran besar untuk mempengaruhi pilihan karier anak-anak mereka. Orang lain yang memiliki karir tingkat yang lebih rendah yaitu guru, juru tulis, sopir, sekretaris pribadi, tentara dll. Tidak mengantisipasi anak-anak mereka mengikuti jejak mereka 'karena bagi anak-anak yang mampu belajar ke tingkat yang lebih tinggi terkadang melihat pekerjaan ini sebagai sempit dan kurang dalam bunga. Namun disarankan bahwa pekerjaan orang tua dapat mempengaruhi pilihan karir anak-anak mereka, tetapi ini terjadi pada anak-anak yang memiliki keterampilan umum yang berguna dalam pekerjaan semacam itu, dan beberapa mungkin memiliki keterampilan kerja yang relevan dengan pekerjaan tersebut. Akses terhadap informasi melalui media dan bentuk-bentuk teknologi lainnya adalah memberikan aspirasi kaum muda yang, sebagian besar, tidak dapat dipenuhi di lingkungan mereka sendiri. Pilihan harus dibuat dan orang muda harus memperoleh keterampilan untuk menilai situasi dan membuat keputusan. Tidak ada lagi tatanan yang alami dan dapat dimengerti dari lahir hingga dewasa bagi anak muda Tanzania.

Bimbingan kejuruan di tingkat sekolah menengah disediakan tetapi sangat sedikit di antara yang lain karena kurangnya konselor sekolah atau konselor terlatih. Bagi sekolah-sekolah yang beruntung dengan para konselor semacam ini, para siswa ditolong tetapi konseling kejuruan tidak ditekankan karena sebagian besar murid, guru dan tentu saja para orang tua mendorong para siswa untuk membuat rencana belajar jangka panjang sehingga dapat mempersiapkan diri dengan baik untuk karir yang dibayangkan. Para konselor ini berencana dengan administrator dan guru sekolah untuk menyediakan penempatan kelas yang tepat bagi siswa dengan kemampuan atau kecacatan khusus untuk seleksi mata pelajaran oleh siswa.

5.2. Tingkat Tersier

Siswa tingkat tersier diberikan orientasi dan bimbingan dan konseling pendidikan lainnya. Di Tanzania, tingkat tersier setidaknya telah memenuhi kebutuhan untuk memiliki konselor siswa yang berkualitas baik untuk psikologis maupun akademisi, meskipun jumlahnya sedikit. Di sini para konselor memainkan peran besar dalam menyusun informasi yang komprehensif tentang semua aspek karir yang terkait dengan pelatihan yang ditawarkan di lembaga itu. Konselor kadang-kadang berintegrasi dengan administrasi atau departemen praktikum untuk mengatur praktik lapangan bagi siswa dan bahkan lebih jarang mungkin kontak dengan agen kerja yang relevan (Biswalo, 1996).

6.0. Notion pada Bimbingan dan Konseling di Tanzania

Menurut penelitian oleh Sima (2004), konseling profesional belum diakui sebagai profesi yang berdiri sendiri di Tanzania dan di banyak negara Afrika. Namun demikian, kedatangan dan pengaturan HIV / Aids di negara ini telah memperkuat dasar untuk konseling. Hal ini terutama karena sifat multifaset dari HIV / Aids pandemic yang perhatiannya, tidak seperti penyakit manusia lainnya, melampaui hak prerogatif profesi medis. Dengan demikian, konseling dianggap sebagai jalan penting untuk pencegahan infeksi HIV melalui penyediaan informasi yang memadai dan relevan, dan untuk dukungan sosial dan psikologis orang yang terinfeksi dan terkena dampak pandemi. Ibid melanjutkan mengatakan bahwa sejak munculnya pandemi di negara tersebut, sejumlah organisasi non-pemerintah telah menawarkan layanan konseling, namun, ada kurangnya kejelasan pada jenis dan sifat layanan konseling yang ditawarkan oleh organisasi ini. Sifat dan karakteristik klien konseling juga tetap kabur.

Di Tanzania, konseling profesional seperti yang disebutkan sebelumnya relatif merupakan fenomena baru. Outwater (1995) dikutip dalam Sima (2004) berkomentar bahwa sebelum epidemi HIV / Aids, tidak ada layanan konseling formal di rumah sakit Tanzania, tidak ada konselor profesional dan tidak ada sistem formal untuk melatih konselor. Ada kebutuhan untuk mengisi kesenjangan ini dengan melatih sebanyak mungkin konselor untuk memberikan perawatan optimal bagi pasien AIDS dan keluarga mereka (NACP, 1989; dikutip dalam ibid). Sejak itu banyak konselor para-profesional telah dilatih dalam pengetahuan dasar dan keterampilan konseling. Saat ini ada banyak pusat konseling yang bekerja tidak hanya pada masalah terkait HIV / Aids tetapi juga masalah yang berbeda yang mempengaruhi orang Tanzania. Namun, ketika konseling menjadi populer dengan munculnya HIV / Aids, banyak orang berasumsi bahwa itu hanya dimaksudkan untuk orang yang terinfeksi dan terpengaruh oleh HIV / AIDS dan menghindarinya karena takut diberi label (Sima, 2002; dikutip dalam Sima 2004). ).

7.0. Masalah dan Tantangan

Pemerintah Tanzania belum merumuskan isu kebijakan pendidikan yang berkaitan dengan bimbingan dan konseling terlepas dari kebutuhan yang krusial dan penting di sekolah. Biswalo (1996) menunjukkan bahwa di Tanzania kebijakan yang berkaitan dengan bimbingan dan konseling masih kurang. Dia melanjutkan bahwa upaya yang diarahkan untuk memenuhi kebutuhan bimbingan dan konseling tampaknya terhalang oleh beberapa kesulitan termasuk sumber keuangan untuk mendukung bahkan kegiatan konseling kecil yang didirikan di beberapa sekolah.

Di Tanzania hingga hari ini konseling adalah fenomena yang relatif baru. Tidak ada konselor yang cukup berkualitas di sekolah dan lembaga pendidikan lainnya. Namun, ada sejumlah konselor yang berkualitas terbatas, mereka tidak dimanfaatkan dengan baik di sekolah-sekolah atau mereka terlibat dalam kegiatan lain daripada apa yang dilatih untuk mereka. Beberapa konselor sekolah juga guru dan mereka sepenuhnya sibuk dengan tanggung jawab mengajar. Lebih mengejutkan konseling dianggap sebagai jalan penting untuk hanya pencegahan infeksi HIV melalui penyediaan informasi yang memadai dan relevan, dan untuk dukungan sosial dan psikologis orang yang terinfeksi dan terdampak oleh HIV / Aids (Sima, 2004).

Ada pertumbuhan yang lambat dalam bimbingan dan konseling dalam sistem pendidikan yang dikaitkan dengan kurangnya dana, fasilitas pelatihan, dan pergantian konselor bimbingan yang tinggi ke padang rumput hijau dan konselor yang terlatih secara memadai. Misalnya di banyak sekolah mereka tidak memiliki kantor konseling, melatih guru-konselor dan peralatan konseling. Dalam hal dana ada berbagai pilihan yang dapat dieksplorasi untuk mengurangi kendala keuangan. Sekolah khusus atas nama orang tua yang membutuhkan dapat mendekati organisasi non-pemerintah.

Tidak adanya asosiasi konseling profesional yang solid di Tanzania untuk menetapkan standar untuk praktik yang sesuai adalah tantangan lain (Nwoye, 2008). Juga kurangnya ketersediaan program pelatihan konselor profesional di perguruan tinggi dan universitas Tanzania adalah tantangan lain yang berkontribusi.

Tidak ada upaya untuk menetapkan kurikulum konseling di sekolah menengah dan perguruan tinggi serta kursus bimbingan dan konseling di universitas. Kurikulum panduan dan layanan responsif kemudian dapat disusun untuk mengatasi lima bidang konten, yaitu hubungan manusia, pengembangan karir, nilai-nilai sosial, pengembangan diri, dan keterampilan belajar. Kurikulum panduan dapat diajarkan kepada siswa pada tingkat yang berbeda atau dalam kelompok kecil untuk mengatasi masalah yang mirip dengan mereka. Untuk program bimbingan dan konseling agar efektif di Tanzania, para profesional yang terlatih harus dipekerjakan untuk mengelola dan menawarkan layanan di sekolah. Profesional semacam itu juga harus diberikan fasilitas dan dukungan struktural yang relevan. Pada saat yang sama, universitas dan lembaga pelatihan guru harus menetapkan dan mengembangkan program yang melatih konselor sekolah profesional dan personel bimbingan lainnya.

Masih ada bantuan yang tidak memadai di lembaga pendidikan tinggi untuk memungkinkan siswa mencapai cita-cita karir mereka. Namun, siswa hari ini menunjukkan kebutuhan yang lebih tinggi untuk bimbingan karier daripada siswa dalam satu dekade terakhir. Oleh karena itu, siswa mungkin berhadapan dengan kebutuhan yang meningkat untuk memperoleh informasi karir yang relevan yang akan memungkinkan mereka mencari pekerjaan dengan bayaran yang lebih baik. Banyak sekolah di masa lalu telah menunjuk beberapa guru sebagai master karier tanpa memberi mereka pelatihan dan fasilitas yang diperlukan untuk bimbingan karir. Master karir seperti itu biasanya berasumsi bahwa semua siswa akan berakhir di universitas dan hanya fokus membantu siswa menyelesaikan formulir aplikasi universitas dan tidak lebih. Sudah saatnya bagi pemerintah untuk menetapkan dan menerapkan kebijakan yang akan meningkatkan bimbingan dan konseling dari sekolah dasar ke tingkat tersier dan pada gilirannya akan mengembangkan program yang melatih konselor sekolah profesional dan personel pengarahan lainnya.

8.0. Kesimpulan

Bimbingan dan konseling berusaha untuk mempersiapkan siswa dalam program sekolah mereka untuk masuk ke dunia kerja yang tepat dengan menghubungkan kurikulum sekolah dengan pekerjaan. Agar sekolah berhasil dalam upaya ini, subjek harus diajarkan di lingkungan yang menyenangkan dan nyaman dan harus dibuat relevan dan menarik bagi siswa. Faktor lain yang perlu dipertimbangkan adalah perekrutan guru yang kompeten yang mampu membimbing dan menasihati peserta didik dalam menghubungkan apa yang mereka ajarkan ke pasar kerja. Apa yang diajarkan dan bagaimana itu diajarkan dapat memiliki pengaruh besar pada minat dan persepsi peserta didik. Di Tanzania semangat untuk merencanakan dan menggunakan layanan bimbingan dan konseling dalam pengembangan dan pemanfaatan yang efektif dari sumber daya manusia muda mereka masing-masing jelas kuat. Namun, seperti Biswalo (1996) mengatakan upaya yang diarahkan untuk memenuhi kebutuhan ini tampaknya digagalkan oleh beberapa kesulitan. Tampaknya komitmen total dan tercerahkan dari pihak pembuat kebijakan dan keputusan diperlukan dan harus benar-benar mengatasi masalah.

The emergence of career development in western countries as a construct suggests that it may be an essential area in developing country like Tanzania where students need assistance; students particularly need assistance in selecting colleges and courses. To this end, the schools should offer a career guidance and counseling programme under the able leadership of qualified school counselors.

[ad_2]

Asal Usul Kanker

[ad_1]

Saya telah mengatakan berkali-kali bahwa penyakit, sebanyak itu bukan merupakan produk dari kecelakaan atau ketidaksadaran dari luar atau racun diri, adalah hasil dari manusia yang tidak dapat berdamai dengan hati nuraninya. Pernyataan ini melampaui satu kehidupan bumi dalam beberapa kasus, meskipun dalam keadaan sekarang, dengan kemunculan spiritual dalam bayang-bayang nyata mendorong sistem imbalan yang dipercepat untuk tindakan, itu lebih mungkin terjadi lebih banyak dalam satu kehidupan bumi. Dalam kategori ini termasuk sebagian besar penyakit psikosomatis, dan penyakit yang mungkin disebabkan oleh gangguan kelenjar Pineal. Ini telah ditangkap dalam kitab wahyu ketika luka-luka ditumpahkan ke atas manusia (Why. 16: 10-11). Kemanusiaan belum merasakan dampak sepenuhnya dari cambukan ini hanya karena nubuat menempatkannya pada saat menuangkan botol kemarahan di bumi. Seperti itu, kita berada di tengah-tengah terompet terakhir.

Begitu banyak yang telah dikatakan tentang kanker, baik sebagai penyakit buatan bahwa Big Pharma mendorong penyebarannya karena secara finansial bijaksana bagi mereka, dan juga sebagian karena kesetiaan mereka terhadap program depopulasi Dunia Baru. Konspirasi ini bukan objek dari artikel ini.

Pada premis inilah saya dengan ini mengatakan bahwa kanker diperlakukan dengan kebanyakan kemoterapi adalah salah. Kemoterapi berfokus pada sel-sel kanker, untuk mengurangi pertumbuhannya melalui radiasi. Tetapi masalah mendasar di sini adalah untuk memahami asal-usul sebenarnya dari penyakit, yang merupakan gangguan fungsi hati. Pemulihan hati untuk kesehatan secara otomatis akan menghilangkan kemungkinan serangan kanker. Itulah mengapa buah-buahan alami dan herbal yang detoksifikasi hati efektif untuk pengobatan kanker yang disebut. Kombinasi herbal seperti Graviola, Wortel dan lain-lain yang praktisi pengobatan alternatif dapat merekomendasikan berfokus pada detoksifikasi hati. Detoksifikasi ini mungkin membutuhkan waktu lebih lama tergantung pada keadaan hati, dan pasien dapat ditempatkan hanya pada diet herbal.

Sayangnya, banyaknya makanan yang dimodifikasi secara genetika dan ketergantungan kita pada mereka membuat tidak dapat dihindarkan bahwa kondisi-kondisi ini akan muncul. Obat-obatan untuk pengobatan berbagai penyakit dan penyalahgunaan obat-obatan umum juga memberi tekanan pada hati. Itulah mengapa kanker saat ini dianggap sebagai penyakit gaya hidup, suatu penyakit yang mudah diasosiasikan dengan gaya hidup yang tinggi dan perkasa. Tetapi itu juga telah meresap ke kelas menengah.

Selain itu, kanker juga mungkin sebagai akibat dari aktivitas kehidupan masa lalu yang pembayarannya membutuhkan hati yang lemah secara herediter. Bahkan pada saat itu, begitu banyak faktor akan datang sebagai obat.

[ad_2]

"Untuk Menangis Keras!" Apa Asal Usul Ekspresi Aneh Ini?

[ad_1]

Apa yang terjadi dengan ekspresi: "Untuk menangis dengan keras?" Pernahkah Anda memikirkan hal itu? Maksudku, apa sih maksud ekspresi itu? Dari mana asalnya?

Ekspresi seperti "Hot dog!" atau "Man hidup!" masuk akal bagiku. Hot dog menyiratkan bahwa Anda bersemangat tentang sesuatu – Sama bersemangatnya seperti jika seseorang memberi Anda hot dog gratis. "Manusia hidup" berarti Anda terkejut tentang sesuatu; itu mungkin diciptakan oleh pendaki gunung ketika mereka menemukan orang-orang setengah mati di salju – Bayangkan berlari melintasi sepatu yang mencuat dari salju, dan ketika Anda menariknya, Sherpa yang setengah sadar melekat pada ujung yang lain. Anda akan berteriak "Man hidup!" juga, dan Anda memiliki hak untuk melakukannya.

Ayah saya adalah pendukung besar ekspresi "untuk menangis dengan suara keras". Dia akan memarahiku ketika aku melakukan hal-hal seperti menggambar dengan krayon di dinding, atau meletakkan kucing di pengering. Setiap kali saya mendengarnya, saya akan berlayar ke posisi cannonball dan mencoba untuk memutar diri ke sudut yang sempit di mana dia tidak dapat menjangkau saya. Suatu hari ketika saya menjejalkan diri ke dalam keranjang, saya berpikir: "Ini karena menangis dengan suara keras tidak masuk akal bagi saya. Bahasa Inggris jelas memiliki bagian dari ekspresi aneh dan poin tata bahasa tidak logis, tetapi ekspresi seperti ini hanya sembrono. Terus terang, mereka membuat saya sedikit gelisah, dan saya menolak untuk menggunakan ekspresi apa pun yang tidak memiliki setidaknya asal mula yang semi-logis. " (Ya, saya berbicara seperti ini ketika saya berumur 8 tahun). Saya telah mencapai bagian bawah keranjang ketika langkah ayah saya mendekat. "Untuk menangis dengan keras Marcus, dimana kau !?" Saat itulah dan di sana saya membuat keputusan. Dengan kaus kaki menempel di pipiku, aku menyatakan: "AKU AKAN turun ke bawah dari ekspresi tidak bertanggung jawab ini, baik atau buruk!"

Jadi hari ini, 25 tahun kemudian, saya senang melaporkan bahwa saya telah menemukan asal-usul eufemisme "untuk menangis dengan suara keras" … agak. Ungkapan itu adalah bagian dari daftar panjang kata-kata yang menemukan asal mereka dalam budaya Kristen. Mereka disebut "sumpah cincang," dan mereka memungkinkan Anda untuk mengekspresikan frustrasi Anda tanpa mengatakan sesuatu yang berdosa.

Misalnya, jika Anda adalah seorang petani di zaman kegelapan dan seseorang mencuri sandal Anda, Anda tidak akan ingin meneriakkan ekspresi seperti: "Ketika saya menemukan Anda, saya akan menjulurkan sandal Anda …! " Anda malah akan mengatakan sesuatu seperti: "Untuk Pete's Sake!" yang memanggil perhatian tangan kanan Yesus, Santo Petrus. Anda masih bisa mengungkapkan kemarahan Anda, tetapi Anda akan menyelipkannya melewati tuhan tanpa dia tahu apa yang terjadi. Dan siapa tahu, mungkin St. Peter dapat membantu Anda mengembalikan sandal Anda.

Ekspresi seperti "Wah" bahkan berbasis Kristen. Suara "G" melambangkan suara "G" dalam Yesus Kristus, dan juga bertanggung jawab atas ucapan terkenal Hip Hop: "G-Unit," yang digunakan gangster sebagai kata sandi bawah tanah ketika mengacu pada tuan dan penyelamat pribadi mereka.

"Untuk menangis dengan keras" dikatakan berasal dari ungkapan "demi Kristus." Bagaimana Anda dapatkan dari "demi Kristus" untuk "menangis dengan suara keras" Saya tidak tahu, tetapi saya yakin itu ada hubungannya dengan seorang ayah yang tidak senang dengan tangisan terus-menerus dari tunasnya. Dia mungkin pria yang berpengaruh, dan ketika dia menahan diri untuk mengatakan: "Demi Christ's Sake," dia malah berkata: "Untuk menangis dengan keras!" Alisnya mungkin terbang tepat setelah dia mengatakannya; alis "ah-ha" dari alis yang kita semua perjuangkan. Dan dengan itu, ungkapan itu diciptakan.

Eufemisme memainkan peran penting dalam budaya kita, dan saya memberi tip kepada ayah saya karena memiliki keberanian untuk meneruskan tradisi. Lain kali Anda mendengar ungkapan yang berarti menyinggung Anda, pikirkan kembali kepada leluhur Kristen awal kami dan terima kasih atas kontribusi mereka. Maksudku menangis dengan suara keras, setidaknya mereka memberi kami komedi fantastis.

[ad_2]